人死的方式不同，结果也不同，人自然病死的，谁也说不出什么来，但有个问题，你病死的是一个人，可以，一点问题也没有，病死的俩人，也可以，但同一时间病死的人多了，这问题就大了。

两个文明的交往冲突中，死人很正常，几百上千年的交往，被对付杀的人几万几十万，那也不是问题，可要是一下子被对付杀了几千人，几万人，这问题就大了，这就会使得两个文明从此叫恶，没有转圜的余地。

尽管在总人数上，几千人的死亡并比几万人的死亡要少，但就因为是同一时间被杀的，引发的后果要比历史积累所死的要严重的多，可以说，天堂圣国这样做，使得他们没有能真正交的上的朋友。

当然，这也不是绝对的，国与国之间没有绝对的友谊，有的只是利益，不过这个利益有的时候也要为别的让步，那就是民意，民意对于民主的文明非常重要，对于那种国王皇帝集权的文明来说，作用能差些，但英明的君王对于民意也是非常在乎的。

民是水，君是舟，水能载舟，亦能覆舟，百姓能听你君王的话，服从你的统治，可你要是对百姓不好，百姓同样能反抗你，推翻你的统治，当然，这种事是不容易发生的，百姓都是非常容易满足的，只要物质生活能得到保障，他们一般也就不会闹事，而且百姓要求的保障并不高，只要能吃的饱，穿的暖就可以，这就是物质上的保障。

有些事是会引起百姓的民愤，国家的统治者要化解百姓的民愤，保证国家的稳定，在国家的长远利益和当时的民意上，统治者就要好好的想了，是遵从哪个，是按照民意还是按照国家的长远利益。

一个国家的统治者，他当然要为国家的长远利益考虑，当民意与这个有冲突时，适当的民意要让步于国家的长远利益，一些人代表的是民意，很多人，绝大多数的人，他代表的就不是一般的民意了，而是国家的利益。

国家的利益是什么，是统治者的利益和人民的利益，当绝大多数的百姓要求的事跟国家的长远利益有冲突，这个时候，国家的长远利益就要让步于百姓的民意了，统治者要是还坚持国家的长远利益，他对国家的统治就很可能不稳，有被推翻的可能。

真理有的时候掌握在多数人手中，有的时候掌握在少数人手中，真理究竟掌握在多数人手中还是少数人手中，这不好说，只能靠时间来验证，但大多的时候，百姓是愚昧的，是没有长远眼光的，毕竟人的追求不同，眼界不同，所站的角度不同，看到的景象也不同。

国家的统治者，他所站在的角度是掌控大局，要为全局考虑，不能因为一点的得失，把全盘计划打乱，这是不应该的，在一些地方，该忍还是要忍，所谓小不忍则乱大谋，就因为一点问题没忍住，最后导致全盘亏输，这就很不好。