苏小北，苏小北，苏小一期已出现，时间是在公元前1195年。“景”在甲骨文中未发现。其字形出现于金文和篆书之中，结合其在《十三经》中出现的时间，可以推断“景”的出现比“风”要晚。“风”与“景”本义都是一种自然现象。“风”为空气流动，“景”为日光。有意思的是，“风”还有另外一个古字体，像风起遮日一样，斜划表示风的动态。随着文字含义的演变，“风”越来越多地融入了“人”的因素——在个体为情感，在群体为文化；而“景”却始终承担了人的相对物——环境的含义”越来越多地融入了“人”的因素——在个体为情感，在群体为文化；而“景”却始终承担了人的相对物——环境的含义。

风景

《说文解字》：“风，八风也。东方日明庶风，东南日清明风，南方日景风，西南日凉风，西方日阊阖风，西北日不周风，北方日广莫风，东北日融风。从虫凡声。风动虫生，故虫八日而匕。”“风”的含义从自然现象引申为文化现象，与《诗》大有关联。钱钟书认为：“‘风’之一字而于《诗》之渊源体用包举囊括……”“‘风’字可双关风谣与风教两义。”钱氏认为，“风”为“诗”之体，在于土风和风谣，此处的“风”是“土地风俗”的含义；“风”为“诗”之用，在于风谏和风教，这里的“风”有“教化”的含义。土风和风谣中的“风”已经具有很浓厚的地方文化指向；诗的教化功能则是通过“风”对情感的艺术表达而实现的。即《毛诗正义序》中所说的“发诸情性，谐於律吕”的“畅怀纾愤”之表达。至此，“风”的含义不仅已经完成从自然向文化的引申，同时还被赋予浓厚的感情色彩。甲骨文中没有“景”字。金文和篆书中均有其字形。是会意兼形声字。

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《说文解字》：景，光也。从日京声。“景”没有对应的简化字。“景”的本义是日光。后逐渐引申有景色、景致的含义。从上述分析可以看出，作为独立文字，“风”在甲骨文